О ПРЕПОНАХ, ПРЕГРАДАХ, ПРОБЛЕМАХ И ЗАБОТАХ ....***

 

О НЕСКЗАННОМ И ТОМ ЧТО ЗА НИМ ....

О том, что есть независимо от чего бы то ни было...
Причины и следствия суть одна и та же нить
Пространство и время - основа и уток

Вопрос

Что бы ни происходило, как бы ни складывались обстоятельства, где бы и когда бы это ни случалось, что будет независимо от чего бы то ни было?

Этот вопрос не уточняет и не предполагает вариантов. Он отсекает все условия разом. В нём снимаются причины, контексты, акты, времена и места. Вопрос не о сущем, а об основании сущего. Отсюда и древнее правило – танцуют от печки.

Преамбула

Модальности языка охватывают поле возможного. Однако независимое не принадлежит этому полю. Оно не один из сценариев и не итог выбора. Оно есть то, при наличии чего возможны любые сценарии и любые выборы.

Трактат следует по уровням осмысления, не смешивая их и не подменяя один другим. Философия сохраняет строгость, миф даёт образ, гностический мотив указывает на внутреннее узнавание.

Предисловие

Независимое не есть объект исследования. Оно не наблюдается и не доказывается. Оно мыслится как предел и переживается как присутствие. Поэтому язык трактата вынужден быть двойным – аналитическим и образным, не для украшения, а по необходимости предмета.

Введение

Если устранить всё зависимое, становится очевидно: тело зависит от состояний, событие от причин, мысль от акта мышления, чувство от переживания, закон от области применимости. Всё перечисленное может быть и может не быть.

Следовательно, независимо существующее не может быть ничем из этого. Оно не есть нечто. Оно есть факт того, что есть.

Основная часть

Уровень науки показывает устойчивости, но не независимость. Константы, вакуумы, структуры пространства и времени принадлежат моделям. Они описывают порядок в мире, но не основание самого мира.

Уровень религии говорит об Абсолюте как о том, что не зависит от творения. Здесь появляется мотив света, не созданного и не угасающего. Гностический оттенок проявляется в утверждении, что истина не сообщается, а вспоминается.

Уровень схоластики формулирует логический предел. Регресс условий не может быть бесконечным. Необходимо нечто, существующее через себя. Это не сущность, а акт бытия.

Уровень философии различает бытие и сущее. Парменид утверждает неподвижность бытия, Спиноза говорит о субстанции, Хайдеггер возвращает сам вопрос о бытии как забытый. Все сходятся в одном: независимо существует не вещь, а само существование.

Уровень мифопоэтики выражает то же самое образом. Очаг, центр, печка, огонь. Дом может быть разрушен, но печка остаётся. Мир может измениться, но центр не смещается. Здесь знание совпадает с узнаваемостью.

Уровень сути бытия лишён модальностей. Чистое «есть» не где-то и не когда-то. Оно не требует определения. Оно не доказывается, а обнаруживается.

Выводы

На всех уровнях обнаруживается одно основание. Различие лишь в языке. Независимо существует только Бытие как факт существования. Всё остальное зависит.

Заключение

Исходный вопрос не снимается, но проясняется.

Что будет независимо от чего бы то ни было?

Будет Бытие.

Будет «есть».

Будет центр, от которого возможен любой танец мысли и мира.

Список литературы 

1. Аквинский Фома. 2006. Систематическое обоснование бытия Бога как actus essendi, существующего через себя и не зависящего от причинного ряда. «Ex nihilo nihil fit». «Бытие Бога есть Его сущность». «Свет — истина».

2. Ансельм Кентерберийский. 1995. Онтологический аргумент: мысль о том, больше чего нельзя помыслить, указывает на необходимость существования. «То, больше чего нельзя помыслить, существует не только в уме». «Если бы оно было лишь в мысли…». «Бог — необходимое».

3. Аристотель. 1998. Введение понятия первосущего и неподвижного перводвигателя как основания движения и формы. «Есть наука о сущем как сущем». «Перводвигатель движет, сам оставаясь неподвижным». «Сущность и форма».

4. Бṛhadāraṇyaka Upaniṣad. 2004. Учение об Атмане как Брахмане — тождестве внутреннего и абсолютного. «Aham brahmāsmi». «Это — То». «Вечное «Я есмь»».

5. Боум Дэвид. 2003. Имплицитный порядок как основание явленного мира. «Целое первично». «Разделение — иллюзия». «Имплицитный порядок».

6. Гегель Г. В. Ф. 2005. Бытие раскрывается как процесс самоузнавания Абсолютного через формы сознания. «Истина есть целое». «Субстанция есть субъект». «Абсолют развивается через сознание».

7. Гесиод. 1992. Мифологическое изложение происхождения космоса из Хаоса как первовместилища. «Прежде всего был Хаос». «Из Хаоса рождается порядок». «Боги танцуют вокруг очага».

8. Джеймс Уильям. 2001. Сознание как поток и переживание как источник смысла. «Истина случается». «Опыт первичен». «Сознание — источник смысла».

9. Доген. 2003. Дзэн-буддийское постижение пустоты как формы присутствия. «Му». «Путь изучать себя». «Присутствие вне времени».

ВЛАД ВЕЛЕС